人生以伦为重，百行以孝为先。子臣弟友道理，圣贤论说记载，详哉其言之矣，予何敢赘。兹特于人情世故中，家常平易话头，胪列二十条，恺切言之。非敢自谓有当，亦管窥蠡测则然耳。

立心务宜仁厚。凡事先将我心审个明白，我心要过得去，别人心亦过得去。将心比心，必使人己两平，平则不鸣。一切所行，自然天宽地阔，绝无窒碍。切勿便宜自占，吃亏他人，刻薄待人，使人难受。天地以仁爱而生万物，人心以仁厚而召千祥。欲积德留荫子孙，端自培养心田始也。勉诸。

居家务宜严肃。纲常伦纪，首要认真；礼貌人情，不容衰替。内而妇女，言笑戒其喧哗，余闲着其纺织，外而子弟，语言戒其妄诞，行坐勿令欹斜。厅中宾客在座，后辈侍立静听，毋使踞坐杂谈。总使家中父子兄弟，和气相亲，不露乖张之态；职业各守，绝无惰慢之容。便是兴家立业气象。

治家务宜勤俭。勤而不俭，入少出多，虽勤无补；俭而不勤，财无来路，俭亦徒然。必使子弟才者课读，愚者课耕，此上策也。即或将本经营，兼权子母，虽云逐末，亦是生涯。切勿游手好闲，不事生业。切戒充当胥差，丧失良心，辱及祖父。而俭又有说焉：用度毋滥，衣服戒华。毋沾染于洋烟，毋肆情于淫逸。猝而家道小康，不肯受用太过，无复余地之留。惟时时默持节制之心，在在常怀满盈之惧。为天地惜物力，为儿孙留福泽。由是财流以有节而不亏，精神以慎持而愈固。观看百卉竞争烂漫，而易候已凋；松柏不尚繁华，而经冬独秀。理固然也。至若亲戚往来，友朋赠答，礼意上当用，人情中难免哉。又不可吝啬，失之门面。

肚量务宜宽洪。尝见器小之流，一言必较，一线必争。二兄弟析居而分毫不让；二友朋相与，而些小难容；此等人正不济事。戒之。

居心务宜谦虚。切勿妄自尊大，一味骄矜。唐郭令公位愈高，而心愈下；福愈厚，而心愈卑。因能身名交泰，保全始终。所谓谦受益者，此也。

子弟宜皆读书。盖书不误人。达可光祖耀宗，穷亦知理守法。若不读书，则心不明理；不明理，则中失穷见。一切事务，到头茫无把握；礼义廉耻，四字置若罔闻。故人乐有贤父兄也。

处事宜知变通。凡事有理有势，总以看破为长。譬如一事，论理实让不得，论势则有不容任气，不得不委曲维持哉。切勿守理太执，不知通变。不善调停，自贻后悔。

为人最宜安分。功名富贵，虽由人力，实皆天定。钱财从辛苦中来，方能耐久。切勿熏心名利，分外营求。总须听其自然，尽分内所当为之事，自然行成名立。

心理最宜光明。凡事明明白白而行，予人共见，切勿言语诡秘，播弄机关，暗箭伤人，激人生事。

行事务循规矩，谨守其常。切勿立异好奇，惹人议论。

持身最宜公正。凡乡邻有不平等事，我须酌理准情，相时度势，公道劝和，明白开导。与其耗财构讼，而屈膝公堂，不如忍气让情，犹可全邻谊。语云“人情留一线，后来好相见”是也。若两造不听，宜即轻身而退。切勿勉强出头，袒护所亲，以自取咎。

处众最宜温和。切勿盛气凌人，太露圭角。古云：“峣峣者易折，皎皎者易污。”势必然也。而所行又要实事求是，独持实见。切勿随声附和，与假浮沉。

言语最宜谨慎。古云“多言必失”。凡宾朋在座，须知瞻前顾后，看无妨碍，方可说出。切勿侈口而谈，论人长短。言者无心，闻者有意，嫌隙由是生矣。人有患难疾苦等事，切勿痛地笑人，资为话柄。古云：“大灾者不祥。”人有不善及阴私等事，切勿任情诋毁，恣意攻击，信口谈笑，当面抡击，使彼无地自容，失了忠厚之道。

用人不拘何等。须知弃短录长，盖愚者千虑亦有一得。小人器量虽浅，才偏可用。一切大小事务，不妨博访周咨，以为见闻之助。

凡遇小人，心中暗为防检，勿与往来。而言貌外不优容，不宜过激。盖此辈存心叵测，若亲之如蜜，或与结姻，或与为友，势必贪求无厌，难饱其欲。若视之如仇，或以言语刺讥，或以礼貌慢待，势必中伤于我，贻患非轻。惟待以不激不随之法，斯得之矣。

读书先端心术。心术不端，虽文采有余，终无可取。近有驰骛声华，托名道学，初博一衿，心满意足。书卷束之高阁，不复求进，辄思倚势凌人，觊觎分外。甚至出人公门，包揽词讼，实为乡邻之蠹。此等劣行，切宜猛省力戒。

子弟有能登科发甲、临政亲民者，务要立身清白。为国为民，切勿簠簋不饰，唯诺取容，贻诮素餐。

居恒宜积阴功。凡救灾恤孤、排难解纷、敬惜字纸、铺桥砌路一切有益于人善事，有财者不吝财，有力者不惜力，务期实心流露，不为沽名。从从行云，神明自能默鉴。以是造福，荫及儿孙，胜于遗金者多矣。